粗读王建平先生的一页禅画，始觉单纯，但细细品来，却想起赵州从谂禅师的几个公案：

一、 僧问：“学人迷昧，乞师指示。”师云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也。”师云：“洗钵去。”其僧忽然醒悟。

二、 师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到”。师曰：“吃茶去！”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去！”后院主问曰：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，院主应“喏！”师曰：“吃茶去！”

三、 问僧：“一日看多少经？”曰：“或七八或十卷。”师云：“阇黎不会看经。”曰：“和尚一日看多少？”师云：“老僧一日只看一字。”原来赵州的教化是在说“单纯”两字。禅者的首要在单纯，想那么多干什么，只要自心泰然，了了见之，则单纯地生活着就够了。正如有人问他说二十四小时是如何用心，他说：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时”（你被二十四小时所转动，我却转动二十四小时）他还说：“老僧行脚时，除二时粥饭，是杂用心处，除外更无别用心处。”多么好，不杂用心不正是单纯吗？

凡人皆逐境生心，心随欣厌。若欲无境，当忘其心，心忘则境空，境空则心灭。不忘心而除境，境不可除，只益纷扰耳。故万法唯心，心不可得，复何求哉？凡人多不肯空心，恐落空，不知自心本空。“愚人除事不除心，智者除心不除事。”所以，历代祖师都是单纯的人……

先生是一位深谙于传统文化之精深，默契于东方思维之灵性的艺术家，他以崭新的形式感，视觉信息的纷呈多样，打破固有画种的既定界规，并于再度反思中西结合，，工笔与写意，青绿与水墨，气韵与骨法，作为传统“假物以托心”的移情方式，在其可解性于新颖度的辩证基础上，使绘画形式的更新构建以内容和形式，具象与抽象的更新结合构成一种审美的高层品味......

先生尤善画菩萨、罗汉之妙容。墨池龙树，常从智慧云，恍如佛光上下之空灵隐现于方寸之间也。据云，初不习此、一夜梦寐如入金绳界地，中见无数妙相庄严顿若灌顶雪澡，觉而写、有若宿因，如作品《十八罗汉》《终日凝然万滤忘》《惜无精舍坐磐陀》《十大弟子》《观心》《已无心去即安禅》《退步原来是向前》等……好的作品无不是在“有情中有觉”创作者既提升了自我的情感，也借以转化，溶解成人人都能提升的情感经验，来唤醒大众内在的感觉的呼声……

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即谓“静照。”它的起点在于诸空一切，心无挂碍，细品先生的每件作品：淡泊空灵，静观万象，光明莹洁，如《自然行径向山多》《非色非空非不空》《一柱心香洞府开》《得道凡百岁》《饥餐一粒伽陀药》《明心》《落叶无声》《天光云影》等作品，真乃是空明的觉心，容纳着万境，是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候，是人生中提升的美，慈悲美、智慧美、唯有清明的心，才体验到什么是真实的美，唯有不断的觉悟，才使体验到的美、更深刻、广大、雄浑。也唯有无上正觉的人，才能迈向生命的大美，至美、完美与绝美啊！                   

        ------释弘庵于兴国禅寺